La tradición
aristotélica.
Por: Bryhan Matos.
La
tradición aristotélica al pasar de los años ha significado mucho más que un
pensamiento filosófico o jurídico, esta se ha convertido en una de las
corrientes más fuertes dentro del mundo occidental. Pero alguna vez no hemos
preguntado ¿Por qué se ha convertido esta corriente en una de las más
significantes, será su por su creador Aristóteles o tal vez por su forma
cualitativa para entender la realidad?, sin duda este será uno de los misterios
más difícil de resolver.
Para
introducirse de lleno en este tema hay que destacar que su iniciador fue
Aristóteles que fue un filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas
ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de
Occidente por más de dos milenios. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas
para la filosofía de su tiempo, hoy forman parte del sentido común de muchas
personas. Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de
la generación espontánea, el principio de no contradicción, las nociones de
categoría, sustancia, acto, potencia, etc.
Esta
tradición procura implementar una manera de pensar diferente involucrando un
pensamiento jurídico, ético y retórico para así poder interpretar la realidad
de una manera diferente. También nos implementa que hay una realidad diferente
para cada persona y por eso es de suma importancia conocer esta tradición para
poder resolver los problemas con un punto de vista más crítico y con más
profundidad a diferencia de una conclusión normal que pudiéramos sacar.
El
proyecto empezó a raíz de que Aristóteles pretendía seleccionar los textos más
importantes escritos en la Edad Media por grandes personajes de aquel entonces
como fueron Alejandro Magno, Tomás de Aquino, Juan de Buridán, etc. Entonces de
ahí surgió la supuesta realidad que coincidían estos escritos con algunas de
las características y posturas propuestas por Aristóteles, de ahí muchos
consideraron que estos textos tenían respuestas a problemas que ocurrían
diariamente.
La
tradición aristotélica ocupó un lugar importante durante el transcurso de la
historia de la Edad Media, pero fue en especial hasta el siglo XVIII (trece)
que tuvo un mayor impacto, ya que fue decisiva para resolver pensamientos
jurídicos y políticos para los pensadores de la época. Este en principio fue
complejo ya que son personas con alto grado de sabiduría sabían utilizar los
principios de la tradición aristotélica, después al pasar a la mitad del siglo
XIV (catorce), ya pudo ser utilizado por profesores universitarios,
comentaristas e intelectuales.
Cerrando
Aristóteles decía que la lógica era una herramienta necesaria para adaptarse en
el mundo de la filosofía y la ciencia, por eso si comprendían bien el uso de
esta podría comprender con más facilidad sus principios pospuestos en la
tradición aristotélica.
La tradición cristiana
La
Tradición cristiana es una denominación polisémica que se aplica a cualquier
tradición del cristianismo. Una parte de ella son los distintos rituales de
culto (rito latino, rito mozárabe, copto, maronita, oriental, etc.) Con los
sucesivos cismas y condenas mutuas como herejías, se produjo la división
distintas denominaciones cristianas. Especialmente importantes son las
celebraciones de los sacramentos en los momentos de tránsito entre etapas de la
vida (bautizo, primera comunión y conceptos en torno a la educación, boda y
conceptos en torno a la sexualidad, entierro y conceptos en torno a la muerte),
además de los patronazgos de oficios, instituciones, localidades y naciones,
las festividades y la influencia del cristianismo en todo tipo de
instituciones.
En su
aspecto de creencias y de creación literaria, y en tanto se diferencia o
incluso opone al dogma oficial, las tradiciones cristianas pueden denominarse
como "mitología cristiana": los diferentes relatos de la vida y
milagros de Cristo, especialmente cuando se oponen a los Evangelios canónicos
(los Evangelios apócrifos y otros relatos), además de los relatos de las vidas
y milagros de los santos recogidos en todo tipo de hagiografías (historia de la
vida de los santos). La misma no debe de confundirse con tradicionalismo
cristiano o los cristianos tradicionalistas, posturas religiosas o
socio-religiosas aplicadas especialmente en ámbitos políticos.
-Bibliografía:
* Salvador Claramunt Rodríguez.
(2014). Historia de la Edad Media. España: Ariel.
